2019高中佛系青年议论文800字精选3篇(丁雪竹)

2019年高三佛教青年议论文的作文素材有哪些？边肖整理了相关资料，希望对大家有所帮助！

也谈“佛教青年”(民生观)

《油腻大叔》没走多远，《佛教青年》又刷屏了。别误会，这和宗教无关。就是用这个符号来谈一种想做什么就做什么，不分心，看不起一切的生活方式。大概一辆车，司机可以走到门口，自己走两步；“双11”，抓到就抓不到；饿了就吃将就；工作，说我好，说我不好...

叱咤风云的“佛教”一夜走红，其实触及了现代社会的一个痛点:累。生活节奏快，事业追求高，精神压力大，成了常态。看了这篇文章，感觉很激动。即使我转过头，我又换了一份。我不能这样活下去，但我也想给它一个赞，转发给它。

朋友圈里，我被一个在媒体工作的哥们的转发感动了:我真的很想在工作之外做这个！请注意，他也很向往，只是加了个前提。

这让我想起了乔布斯。可能有十几条牛仔裤和t恤。脏的话可以轻松换，不用担心。但是在工作中，一个细节不尽如人意，可以把自己和下属折腾个半死。金庸笔下的张三丰也是如此。绿袍污秽不堪，被称为邋遢道人，但也不含糊。

很轻很粗心好吗？很好，但我们必须保留一件事:必须有一个地方可去。不处处坚持，跟风，只能淹没在人群中，迷失自我。

坚持之后的“佛家生活”，本质是放弃，是极简，是专注。做实验，把怀表放进锅里煮，是我的心。撞到大树我道歉。我不注重细节。我要求更多。我把有限的精力集中在一个点上，这样就可以一针穿天了。

自然界中，也有“佛教动物”。比如老鹰和老虎站着像睡觉，老虎走着像生病，可以随意看。但是，一旦锁定目标，点击它，雷击，他们不睡觉或生病，往往会被打死。本质上也是抓大放小。如果真的什么都不注意，自然选择的剪刀是过不去的。我不知道如何把蛋糕挂在脖子上。我只能饿死。

除了坚持和随机的辩证法，还有一层适当的极限的真理。古人也是闲适闲适，但讲究“偷闲”，不从容，生活太紧迫；太容易了，人生虚度，一定要度过。整天碌碌无为不是好生活，但是有了安逸和敲锣打鼓，好生活当然是无法实现的。

有人开玩笑说“佛教”还行，愿意做一个“为佛教而战”的年轻人。西行的路上，Nawu 空会玩耍，敢于承担责任，努力工作，做一个伟大的事业。这是真正的野心。

高考模拟作文:“佛教青年”的对错

今年的网络流行语喜欢给人贴标签。不久前，一个拿着保温杯的中年男人成了“油腻大叔”。这两天，“佛教”成了90后青年的代名词，很快成为网络上最热门的词汇。后来网友们用自己的想象创造了一系列新概念，如“佛爱”、“佛教考研”、“佛教游戏”等。

所谓佛教体系，网友总结的内涵是:不以物喜，不以己悲，静下心来，平安喜乐。简单通俗的说，有没有都可以，“想干嘛干嘛”。用来形容一代年轻人看不起一切的心态。对于谈恋爱，他们往往不主动，不拒绝，处理相亲，消费单身；对于深造，我常常抱着“能考上学，哪怕考不上”的想法；即使是玩游戏，也没有竞争心理。“赢了就赢了，输了就输了。下次再玩就好了。”。

这种“佛家体制”的心态，轻飘飘的，大大咧咧的，网友们看法不一。有人认为不是一切都可以贴上“佛教”的标签，生活中的一些鸡毛蒜皮的小事都可以忽略，但你不在乎谈恋爱又有什么意义呢？不注重学习怎么能出人头地？如果不努力，为什么能成就一番事业？对于年轻人来说，不坚持一切，随波逐流，很容易迷失自我。但很多人认为“佛教”这个词只是90后青年用来调节情绪的自我调侃。在他们看来，无所不能的“佛学部”是一种豁达淡定的心态，并不像有些人描述的那样消极颓废。

“佛系”一词之所以在年轻人中流行，成为一种网络文化，其实是触及了现实社会的一个痛点:累。如果说前段时间的“油腻”反映了中年人的危机，“佛教”一词反映了90后青年的生活状态。如今，第一批90后大多已经离开校园，开始在职场打拼。生活节奏快，职业追求高，精神压力大，成了压在他们身上的“三座大山”，也让他们更加意识到现实生活的起伏，焦虑和迷茫在暗暗蔓延。

与70后、80后不同，90后从小生活在网络环境中，更善于运用网络语言，调侃或自嘲，以此来描述现实的无奈，宣泄压力。看年轻人的“佛教”心态，不必上一层楼，怕自己变成“颓废的一代”。每一代人都有自己的生活方式。对于很多90后来说，“佛教”的心理是认真之后的调侃，压力之下的放松。他们虽然看似不慌不忙，大大咧咧，其实是知道自己是什么的，不会成为“垮掉的一代”。

打拼，佛家慎独

-我看到佛教青年

佛教，因为冷漠超脱，引起众生高高在上的感叹，但如果用它来形容当代青年，会增添一种格格不入的感觉。我，一个大国青年，本应该意气风发，努力奋斗。为什么要说“跟随”？谈佛教体系？

“佛教青年”是网络上流行的一个词，指的是在城市生活中追求平静而冷漠的生活方式的年轻人。这个词的出现戳中了当代社会的一个痛点:当代社会生活节奏快，事业追求高，精神压力大。但是，在年轻人还没有积累足够的资本与生活竞争之前，挑战来临时，他们就会投降，一切都会水到渠成。“是”“是”“没关系”。类似的话看似洒脱，实则逃避。“佛教青年”成了退路的标签，成了他们逃避一切失败，开始一切的借口。

奥运冠军叶说:“我绝对不是一个‘佛教青年’，因为只要有比赛，就一定有夺取金牌的欲望，否则是不可能成功的。”“欲望”这种语言似乎很粗俗，一直受到质疑。但是，在这个物质丰富的社会，每个人都有值得对待的东西，很难自由行。欲望是一个人的追求和目标，是推动个人进步和国家进步的内在动力。李大钊先生说:“青春的文明，也是奋斗的文明。

与环境、时代和经历作斗争。所以，青春是生命的春天，是生命的荣耀。“青年是祖国发展的新生力量和取之不尽的源泉。想起长征，多少年轻的战士用脚丈量土地；我还记得今天的大国外交，发言人坚定捍卫祖国尊严。如果他们无所作为地撤退，红军主力将难以保护，国家主权将难以捍卫。年轻人如果开始追求平和、闲适、清静，个人潜能就很难激发，社会的活力就逐渐衰退！世界，我们的世界，我们不说，谁说的？我们不做，谁做？

在我看来，“佛教青年”是网络对“佛教”内涵的曲解。真正的佛教体系，是心中守篱种菊的宁静，是有所为有所不为的智慧，是一步步被打败而生存的超然。鹰立如眠，虎行如疾。然而，一旦他们锁定目标，就可以方便地在噼啪声之间进行打击。在琐事面前，我们可以平淡豁达，给心灵留下一块乐土；面对信仰目标，要努力奋斗，坚持最初的意图，勇往直前。

晚清重臣张之洞一生有三次纷争:一次不与庶人争利，一次不与文人争名，三次不与无厘头争闲。但他决心在学业和事业上有所进步，又因没有在科举考试中领先而受挫，树立了“不做第二候选人”的人生信条。慎行佛系，要求我们的青年始终有拼搏的精神，以“佛系”为灵魂的调节器，做一个“为佛系而战”的青年。

亲爱的朋友们，让我们保持一颗平静的心，努力奋斗，慎行佛法，这样我们就有了“人生一个雨天”的超然，“现在从零开始踏过去”的大胆，“把我浑浊的船帆摆正，架起深而深的大海的桥梁”的自信。